ГРАЖДАНСКИЙ

                              ИНЦИДЕНТ

даже не выяснив историю этого предприятия? А ведь достаточно углубиться в историю, чтобы выяснить, что церковь торгует тем, чего у нее нет. И товар под названием «милость божья» у них полнейший контрафакт. История об Иисусе Христе в известном нам виде была предложена императором Константином в 313 году, причем имеющиеся на то время свидетельства учеников Иисуса резко отличаются от предложенных нам, т.е. дополнены и переработаны в сторону: «Вся власть от Бога» с добавлением «чудесных явлений» для пущего подтверждения. Исследователь Б.Деревеский пишет: « Есть основания полагать, что именно у Марка в наибольшей степени сохранилась структура первоначального сказания об Иисусе, того сказания, которое вышло из Палестины, из среды непосредственных учеников Христа. В IV в. кипрский епископ Епифаний, автор книги о ересях, писал, что он видел еврейское Евангелие от Матфея, то есть сказание о жизни Иисуса, написанное на арамейском языке, которым пользовались палестинские христиане , и нашел, что в этом сочинении отсутствует родословие Иисуса Христа, имеющееся в греческом (позднем) Евангелии от Матфея, и что оно начинается, также как и Евангелие от Марка, с момента крещения Иисуса и выхода его на проповедь. «Не знаю, –– добавил Епифаний, –– еретики ли уничтожили в нем родословие от Авраама до Христа» (Панарион, I, 29.9). Замечание церковного автора весьма показательно...»

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
21 и имея великого Священника над домом Божиим,
22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

Если бы двери! в Святая Сятых развалились, то это означало бы единение Бога со священниками, но не простонародьем – ведь внешняя занавесь осталась целой! Но если занавесь в Храм разодрана, то это означает свободный доступ в Храм, для жертвоприношений, для всех! Однако разница между нами и Богом все равно остается – внутренняя дверь остается закрытой.

Вполне возможно. В процитированном отрывке из Евреям речь вероятно идет о внешней завесе (масах), а не о парохет, отделявшем Святую святых. Ведь святилище и давир (Святая святых) - это не одно и то же.